jabad

Wednesday, July 07, 2010
La vida (y la muerte y la vida) del Rebbe - Allan Nadler - Forward

El Rebbe: La vida y el más allá de Menajem Mendel Schneerson, de Samuel Heilman y Menachem Friedman

La mayoría de los judíos neoyorquinos recuerdan vivamente los disturbios de Crown Heights de agosto de 1991, cuatro días terribles de ataques contra los judíos hasídicos de Brooklyn, de los cuales resultó el asesinato brutal de Yaakov Rosenbaum, un joven y estudioso Chabad de Australia. Los disturbios fueron denunciados como un pogrom - el primero en los Estados Unidos - por el ex alcalde Ed Koch y luego por Rudy Giuliani, y posteriormente fueron clasificados por el historiador Edward Shapiro, en su libro sobre los disturbios, como el peor "episodio antisemita en la historia judía de América". Sin embargo, lo que muy poca gente recuerda de estos infames sucesos es el incidente en particular que provocó los disturbios.

Un vehículo fuera de control conducido por un hasid de Chabad mató accidentalmente a un niño negro de cinco años de edad, Gavin Cato. Ese vehículo formaba parte de una caravana de tres automóviles que con exceso de velocidad, y junto con una escolta policial, acompañaba regularmente al difunto Rebbe de Lubavitch, Menachem Mendel Schneerson, de Brooklyn a Queens, y ello con el objeto de visitar la tumba de su suegro, Yosef Yitzchak Schneerson, a quien los Hasidim de Chabad hasta ese día denominaban elocuentemente "der frierdiger rebbe", es decir, "el Rebbe anterior", con el que regularmente entraba en "comunión".

En su animado y provocador nuevo libro, "El Rebbe: La vida y el más allá de Menachem Mendel Schneerson", los respetados académicos Samuel Heilman y Menachem Friedman Menachem definen esas visitas al cementerio como fuentes de inspiración, durante las cuales un clarividente Schneerson buscaba el consejo de su predecesor, a la vez que representaban una característica central del liderazgo del Rebbe a la hora de abordar unos problemas cuya solución por sí mismo solía eludir.

Schneerson, quien estaba "poseído" tras del Holocausto por la creencia de que el "frierdiger rebbe" no moriría antes del comienzo la era mesiánica, enseñaba que no había muerto realmente en el sentido convencional, y habitualmente decía sus seguidores que su presencia seguía estando activa entre ellos. Esos viajes al cementerio de Queens para buscar el consejo de su predecesor eran, de hecho, las únicas salidas de su base de Brooklyn que se permitió el Rebbe durante décadas de su liderazgo en Chabad.

En un capítulo particularmente informativo y titulado "Muerte y Resurrección", los autores del libro documentan el pathos, la frecuencia y la centralidad de esta forma de liderazgo religioso, que no sólo ha sobrevivido a Schneerson, sino que ha adquirido una vida propia (por así decirlo) desde su muerte. Como señala el libro, cuando falleció su esposa Moussia en 1988, Schneerson se sumergió en una vida de profundo aislamiento personal, y esas visitas al "frierdiger rebbe" se hicieron cada vez más regulares. Para entonces, el Rebbe tenía miles de fervorosos seguidores, aunque ni un solo confidente. Según tal como lo presentan los autores del libro, "así permaneció el hombre que debía conducir a esta generación a la redención, aislado del mundo dentro de su propia casa, privado de la última persona para la que no era solamente el Rebbe".

Su delicado estado de salud y el deseo de marcar el comienzo de la era mesiánica, añadió urgencia a sus visitas al "frierdiger rebbe". Y así, no cuando urgía a sus hasidim a cantar febrilmente lo que se había convertido en el himno de Chabad, "Queremos al Mesías ahora, no queremos esperar", pasaba horas y más horas aislado en el interior del mausoleo del "frierdiger rebbe".

Uno de los temas centrales en esta especie de esclarecimiento de "la vida y el más allá" del Rebbe, se alude en el subtítulo del libro y trata precisamente de la difuminación de las fronteras entre este mundo (donde vivimos) y ese próximo e inevitable imaginado, confusión que se hizo aún mayor después del silencio del propio Rebbe tras un derrame cerebral masivo el 2 de marzo de 1992.

Fue una tragedia evitable que se produjo, irónicamente, mientras se encontraba aislado en el interior del mausoleo del "frierdiger rebbe" durante casi tres horas. Sus discípulos esperaban fuera, alejados de su audible derrumbe, espantados por la idea de molestar su sesión de espiritismo con los muertos.

La disonancia entre esta vida y los dos desesperados años que siguieron hasta su muerte el 12 de junio de 1994, tuvieron como intervalo una larga hospitalización. Después de aquel mes de junio de 1994, la confusión se convirtió en algo mucho más extremo: la negación de su muerte y la deificación de Schneerson en algunos de sus círculos.

En una entrevista realizada por la televisión israelí poco antes de que el Rebbe sufriera el derrame cerebral, el gran filósofo ortodoxo israelí Yeshayahu Leibowitz, se le preguntó qué pensaba de mesianismo del Rebbe. La respuesta de Leibowitz fue característicamente cómica y heladora:

Sólo hay una cosa que no puedo discernir de este hombre [Schneerson], y es si fue un psicópata o un charlatán. Esta es la única cosa sobre la que no puedo decantarme. Pero este tipo de degeneración, (típica) de falsos profetas y de falsos mesías, es tan antigua como el propio Israel.
Que Schneerson no era un charlatán ha sido demostrado de forma fehaciente por los recientes estudios académicos de Tomer Persico y Elliot Wolfson, que no dejan duda alguna sobre la absoluta convicción del Rebbe de que era el Mesías. Si bien la inminencia de la redención final había sido un punto clave en toda la psicología y en las afirmaciones del "Rebbe" - desde que asumió el manto de Rebbe en 1950 - , Heilman y Friedman documentan ampliamente la obsesión mesiánica que se convirtió en el leitmotiv de sus enseñanzas a partir de la década de 1980, culminando con el anuncio del Rebbe al comienzo del año hebreo 5752 que este sería el año de la revelación del Mesías:

Este sería el año, prometido por el Rebbe, en el que "el mundo se uniría bajo la bandera del Mesías, y todo sería reparado" (el Tikkun Olam). Sus propios hasidim habían preparado un pabellón en el que una corona negro sobre un fondo amarillo se cernía sobre la palabra hebrea "Moshiach".
El Rebbe se lo había dicho a menudo a sus seguidores: "No puede haber un rey sin una nación que lo corone". Su "nación", los hasidim, lo coronaron en lo que se convertiría en una serie de parecidos eventos. En la noche del Sábado del 04 de enero de 1992, un panel de rabinos de Lubavitch, en el 770 de Eastern Parkway, [sede mundial de Chabad-Lubavitch] llegaron a un acuerdo al respecto de la llegada del Mesías y concluyeron la reunión con gritos públicos de "¡Viva el Rey mesías". Ellos trasmitieron su reunión por satélite a todo el mundo.
Como resultado de esta conclusión, decenas de miles de hasidim de Chabad están ahora reconstruyendo la relación de Schneerson con su difunto suegro, y rayan en el reino de la idolatría. A falta de un heredero de Schneerson (¿cómo se hace, después de todo, para "reemplazar" al Mesías sin admitir su fracaso?), usan una variedad de técnicas sobrenaturales - como el tratamiento de escritos y vídeos del Rebbe como si fueran una especie de cartas del tarot - y la comunión con él durante las visitas a su tumba, junto a la del "frierdiger rebbe", recibiendo así la asesoría espiritual de un hombre muerto, para quien cantan: "¡Larga vida a nuestro Maestro y Señor, el Rey Mesías, para siempre jamás".

"El Rebbe" no es una biografía exhaustiva y no está destinada a ser la obra definitiva sobre este tema fascinante, mucha de la historia social y política de Chabad bajo el liderazgo de Schneerson falta en el libro. Sin embargo, hasta la fecha es el mejor estudio analítico de los dos temas principales que aborda: una visión crítica y una audaz biografía psicológica de Schneerson, precedida y complementada con dos capítulos dedicados a un análisis sociológico de las creencias y comportamientos de sus hasidim, especialmente después de la muerte del hombre en quien creían convencidos - y ahora más - de que era el Mesías (Las entrevistas de los autores y su investigación dejar en evidencia que existen dos posiciones principales entre los Lubavitchers: los que admiten abiertamente su mesianismo y los que lo camuflan).

El libro comienza y finaliza con capítulos cortos sobre la Chabadniks actuales y sus respuestas a la muerte del Rebbe. La mayor parte del libro, sin embargo, es una biografía cronológica, desde su nacimiento hasta su muerte, en seis capítulos, cada uno dedicado a una fase distinta de la vida del Rebbe. Los capítulos más reveladores están obligados a generar controversia, especialmente entre los Lubavitchers y sus simpatizantes. En ellos se describen los primeros años de vida de Schneerson, antes de ser nombrado Rebbe y, finalmente, cuando fue ungido "El Rey Mesías".

Heilman y Friedman realizan una fascinante presentación de la juventud de Menachem Schneerson y Moussia en Berlín y París, en la década de 1930, la cual está llena de sorpresas. Nos muestra a una pareja joven, ambos con distinguidos ancestros hasídicos, y que parecían tener la intención de forjar un nuevo camino para ellos como europeos modernos y cosmopolitas, manteniendo un estilo de vida de judío ortodoxo (moderno) como referencia, pero con poca conexión con la propia comunidad Chabad en general. Esto era especialmente cierto para Moussia, la hija del "frierdiger rebbe", y que hasta el final de su vida se negó a referirse a sí misma como una rebbetsin y prefería ser conocida como "la señora Schneerson de of President Street".

Ni en Berlín, ni en París, los Schneerson vivieron en barrios judíos. De hecho, en París residían en el elegante Hotel Max, en la margen izquierda, cuyos otros inquilinos eran una rica variedad internacional de artistas, músicos y escritores bohemios. En ninguna ciudad se vio a Schneerson alguna vez en una sinagoga, y no hay pruebas de su relación con sus pequeñas comunidades hasídicas. Los autores documentan que focalizó sus intereses en sus estudios de ingeniería y, a diferencia de años más tarde, sólo tuvo esporádicos contactos con sus suegro.

Contrariando las súplicas de su propio padre, Schneerson se recortó la barba, y siempre llevaba prendas de vestir modernas en lugar de las típicas hasídicas, manteniendo una gran relación social con su hermano Leibel, un trotskista que había abandonado por completo la observancia judía ortodoxa, y con su cuñado, el cosmopolita imberbe Mendel Horensztein, que tampoco mostraba ningún interés por su linaje hasídico y sus tradiciones.

Trágicamente, todos los sueños de convertirse en parte integrante de la cosmopolita ciudad de París fueron aplastados por la invasión nazi de Francia y por la urgente necesidad de escapar de Europa. El detalle más revelador de la vivida narración del libro fueron los esfuerzos frenéticos para rescatar a los Schneerson por parte de los hasidim Chabad de Estados Unidos, y es que todos los esfuerzos para obtener para Schneerson una visa especial como hombre de religión fueron denegados por las restrictivas cuotas existentes en los EEUU para los refugiados judíos, siendo rechazado por el Departamento de Estado.

Así pues, se le identificó como ingeniero en su solicitud de visado, ya que nunca había ejercido en cualquier yeshiva y formalmente no estaba ordenado como rabino, y además no tenía documentada un solo día de experiencia laboral como rabino. Esto no impidió que los Lubavitchers de Estados Unidos lo intentaran y, en su defecto, convencieran a Henry Butler para que como importante abogado llevara el caso de la "emigración de los Schneerson", "donde el hombre que se identificaba como ingeniero en su solicitud de visa realmente era un rabino".

Heilman y Friedman han realizando esta trabajo utilizando los métodos establecidos por Max Weber ("La sociología de la religión") y Erik Erikson ("El joven Lutero"), todo ello para tratar de reconstruir el pensamiento interior del rabino durante este período turbulento, y aún así la totalidad de sus conclusiones no convencerán a todos los lectores, especialmente a los fieles de Chabad. Sin embargo, ellos nos muestran vividamente el drama que representó para los Schneerson su transición desde París a Brooklyn:

Al reflexionar sobre su situación, no podía dejar de darse cuenta que sus planes para instalarse en París, convertirse en un ciudadano francés y vivir como un judío de origen hasídico que proseguía una carrera de ingeniería se habían arruinado. También era el caso de Moussia, quien siempre consideró sus años transcurridos en París como los más felices y libres de su vida, como a menudo decía a sus amigos, dándose cuenta que esos días habían terminado para siempre.
Los procesos de gran alcance psicológico y espiritual que tuvieron lugar dentro de la psique de Schneerson en la década siguiente - y no específicamente el trauma del Holocausto -, lo transformaron de ser un aspirante a ingeniero parisino a convertirse en el más famoso, influyente y controvertido rabino hasídico de la historia judía, el cual llegó a estar poseído por la creencia de que iba a marcar el comienzo de la era mesiánica. Estos procesos no están lo suficientemente explorados por Heilman y Friedman, una laguna que es la mayor debilidad de este libro por lo demás excelente.

En cambio, los autores documentan los postreros y duraderos efectos del carisma de Schneerson sobre sus miles de discípulos, especialmente los "shluchim", o mensajeros, cuya finalidad es facilitar la práctica del judaísmo en prácticamente todos los lugares de la tierra en donde se encuentren los judíos. El mejor aspecto del legado final de Schneerson es la excelente labor de esos "shluchim", la cual se levanta sobre sus propios méritos, con o sin la presencia de un mesianismo delirante.
Labels: Chabad, Rebbe

Rabino Yosef

The Jerusalem Post

Rabino Yosef, (jefe de los rabinos sefarditas y máxima autoridad rabínica en Israel): "los gentiles (no-judíos o goyim) existen solo para servir a los judíos";
"no tienen sitio en el mundo, solo servir al pueblo de Israel"."Dios dará longevidad a los gentiles. ¿Por qué?, imaginad que se muere el burro de alguien, perdería su dinero". Este es su sirviente, para eso tuvo una larga vida,`para trabajar bien para este judío" "Para eso sirven los gentiles" El rabino Yosef es el jefe del consejo de la Torah de Shas que participa en la coalición de gobierno en Israel

http://www.jpost.com/JewishWorld/JewishNews/Article.aspx?id=191782

neuroguerra -

03 Nov 2010
NEUROGUERRA - Cuidado, tu cerebro está siendo bombardeado
Escrito por: casajuntoalrio el 03 Nov 2010 - URL Permanente



La cuarta guerra mundial ya comenzó. Mientras Ud. descansa, mientras Ud. consume, mientras Ud. goza de los espectáculos que le ofrece el sistema, un ejército invisible se está apoderando de su mente, de su conducta y de sus emociones. Su voluntad está siendo tomada por fuerzas de ocupación invisibles sin que Ud. sospeche nada. Las batallas ya no se desarrollan en espacios lejanos, sino en su propia cabeza. Ya no se trata de una guerra por conquista de territorios, sino de una guerra por conquista de cerebros, donde Ud. es el blanco principal. El objetivo ya no es matar, sino controlar. las balas ya no apuntan a su cuerpo, sino a sus contradicciones y vulnerabilidades psicológicas. Su conducta está siendo chequeada, monitoreada, y controlada por expertos. Su mente y su psicología están siendo sometidas a operaciones extremas de guerra de cuarta generación. Una guerra sin frentes ni retaguardias, una guerra sin tanques ni fusiles, donde Ud., es a la vez, la víctima y el victimario.

Por Manuel Freytas – manuelfreytas@iarnoticias.com

1. Guerra de Cuarta Generación

Guerra de Cuarta Generación (Fourth Generation Warfare – 4GW)
es el término usado por los analisttas y estrategas militares para describir la última fase de la guerra en la era de la tecnología informática y de las comunicaciones globalizadas.

En 1989 comenzó la formulación de la teoría de la 4GW cuando William Lind y cuatro oficiales del Ejército y del Cuerpo de Infantería de Marina de los Estados Unidos, titularon un documento: “El rostro cambiante de la guerra: hacia la cuarta generación”.

Ese año, el documento se publicó simultáneamente en la edición de octubre del Military Review y la Marine Corps Gazette.

Si bien en sus primeros tramos de la década del noventa la teoría no fue precisada ni se expresó claramente qué se entiende por 4GW, el concepto luego fue asociado a la Guerra Asimétrica y a la “Guerra Contraterrorista”.

William Lind escribió su esbozo de teoría, en momentos en que la Unión Soviética ya había sido derrotada en Afganistán e iniciaba su colapso inevitable como sistema de poder mundial.

Por lo tanto, a la Guerra de Cuarta Generación se la visualiza como una hipótesis de conflicto emergente de la pos-Guerra Fría, en tanto que algunos analistas relacionan su punto de partida histórico con los atentados terroristas del 11-S en EEUU.

En cuanto a la evolución de la fases de la guerra hasta la cuarta generación, se la describe así:

Fase inicial: arranca con la aparición de las armas de fuego y alcanzaría su máxima expresión en las guerras napoleónicas. Las formaciones lineales y el “orden” en el campo de batalla constituyen sus principales rasgos y el enfrentamiento entre masas de hombres, su esencia. La Guerra de Primera Generación corresponde a los enfrentamientos con tácticas de líneas y columnas.

Fase segunda: comienza con el advenimiento de la Revolución Industrial y la disponibilidad en el campo de batalla de medios capaces de desplazar grandes masas de personas y de desatar poderosos fuegos de artillería. El enfrentamiento de potencia contra potencia y el empleo de grandes recursos, constituye el rasgo esencial de esta generación. La Primera Guerra Mundial es su ejemplo paradigmático.

Fase tercera: se caracteriza por la búsqueda de neutralización de la potencia del enemigo mediante la detección de flancos débiles con la finalidad de anular su capacidad operativa, sin necesidad de destruirlo físicamente. La Guerra de Tercera Generación fue desarrollada por el Ejercito Alemán en el conflicto mundial de 1939-1945 y es comúnmente conocida como “guerra relámpago” (Blitzkrieg). No se basa en la potencia de fuego, sino en la velocidad y sorpresa. Se identifica esta etapa con el empleo de la guerra psicológica y tácticas de infiltración en la retaguardia del enemigo durante la Segunda Guerra Mundial.

En 1991, el profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén Martín Van Creveld publicó un libro titulado “La Transformación de la Guerra”, que aportaría sustento intelectual a la teoría de la 4GW.

El autor sostiene que la guerra ha evolucionado hasta un punto en que la teoría de Clausewitz resulta inaplicable.

Van Creveld prevé que en el futuro las bases militares serán reemplazadas por escondites y depósitos, y el control de la población se efectuará mediante una mezcla de propaganda y terror.

Las fuerzas regulares se irán trasformando en algo diferente a lo que han sido tradicionalmente, señala Van Creveld. También prevé la desaparición de los principales sistemas de combate convencionales y su conversión en conflictos de baja intensidad (también llamados Guerras Asimétricas).

La variante “contraterrorista”

Tras los ataques terroristas del 11-S en EEUU, la Guerra de Cuarta Generación se complementa con el uso del “terrorismo mediatizado” como estrategia y sistema avanzado de manipulación y control social.

Se produce, por primera vez, el uso sistematizado del “terrorismo” (realizado por grupos operativos infiltrados en la sociedad civil) complementado con Operaciones Psicológicas Mediáticas orientadas al aprovechamiento social, político y militar del hecho “terrorista”.

La “Guerra Contraterrorista” (una variante complementaria de la Guerra de Cuarta Generación) borra las fronteras tradicionales entre “frente amigo” y “frente enemigo” y sitúa como eje estratégico de disputa la guerra contra un enemigo universal invisible diseminado por todo el planeta: el terrorismo.

La lógica del “nuevo enemigo” de la humanidad, identificada con el terrorismo tras el 11-S, se articula operativamente a partir de la “Guerra Contraterrorista” que compensa la desaparición del “enemigo estratégico” del capitalismo en el campo internacional de la Guerra Fría: la Unión Soviética.

La “guerra preventiva” contra el “terrorismo” (como veremos más adelante) produce un salto cualitativo en la metodología y en los recursos estratégicos de la Guerra de Cuarta Generación al servicio de los intereses imperiales de la potencia hegemónica regente del sistema capitalista: EEUU.

La “guerra inter-potencias” (o inter-países”) expresada en la confrontación “Este-Oeste”, desaparece con la Unión Soviética, y es sustituida, a partir del 11-S, por la “Guerra Contraterrorista” librada por todas las potencias y por el Imperio regente (EEUU) contra un sólo enemigo: el terrorismo “sin fronteras”.

El desarrollo tecnológico e informático, la globalización del mensaje y las capacidades para influir en la opinión pública mundial, convertirán a la Guerra Psicológica Mediática en el arma estratégica dominante de la 4GW, en su variante “contraterrorista”.

Las operaciones con unidades militares son sustituidas por operaciones con unidades mediáticas, y la acción psicológica con el “terror” sustituye a las armas en el teatro de la confrontación.

De esta manera, y a partir del 11-S norteamericano, la “Guerra Contraterrorista” y la “Guerra Psicológica”, conforman las dos columnas estratégicas que sostienen a la Guerra de Cuarta Generación, con los medios de comunicación convertidos en los nuevos ejércitos de conquista.

2. Guerra Psicológica (o Guerra Sin Fusiles)


En la definición conceptual actual, la columna vertebral de la Guerra de Cuarta Generación se enmarca dentro del concepto de “guerra psicológica”, o “guerra sin fusiles”, que fue acuñado, por primera vez, en los manuales de estrategia militar de la década del setenta.

En su definición técnica, “Guerra Psicológica”, o “Guerra sin Fusiles”, es el empleo planificado de la propaganda y de la acción psicológica orientadas a direccionar conductas, en la búsqueda de objetivos de control social, político o militar, sin recurrir al uso de la armas.

Los ejércitos militares, son sustituidos por grupos operativos descentralizados especialistas en insurgencia y contrainsurgencia, y por expertos en comunicación y psicología de masas.

El desarrollo tecnológico e informático de la era de las comunicaciones, la globalización del mensaje y las capacidades para influir en la opinión pública mundial, convertirán a las operaciones de acción psicológica mediática en el arma estratégica dominante del la 4GW.

Como en la guerra militar, un plan de guerra psicológica está destinado a: aniquilar, controlar o asimilar al enemigo.

La guerra militar y sus técnicas se revalorizan dentro de métodos científicos de control social, y se convierten en una eficiente estrategia de dominio sin el uso de las armas.

A diferencia de la Guerra Convencional, la Guerra de Cuarta Generación no se desarrolla en teatros de operaciones visibles.

No hay frentes de batalla con elementos materiales: la guerra se desarrolla en escenarios combinados, sin orden aparente y sin líneas visibles de combate, los nuevos soldados no usan uniforme y se mimetizan con los civiles.

Ya no existen los elementos de la acción militar clásica: grandes unidades de combate (tanques, aviones, soldados, frentes, líneas de comunicación, retaguardia, etc).

Las bases de planificación militar son sustituidas por pequeños centros de comando y planificación clandestinos, desde donde se diseñan las modernas operaciones tácticas y estratégicas.

Las grandes batallas son sustituidas por pequeños conflictos localizados, con violencia social extrema, y sin orden aparente de continuidad.

Las grandes fuerzas militares son sustituidas por pequeños grupos operativos (Unidades de Guerra Psicológica) dotados de gran movilidad y de tecnología de última generación, cuya función es detonar desenlaces sociales y políticos mediante operaciones de guerra psicológica.

Las unidades de Guerra Psicológica son complementadas por Grupos Operativos, infiltrados en la población civil con la misión de detonar hechos de violencia y conflictos sociales.

Las tácticas y estrategias militares, son sustituidas por tácticas y estrategias de control social, mediante la manipulación informativa y la acción psicológica orientada a direccionar conducta social masiva.

Los blancos ya no son físicos (como en el orden militar tradicional) sino psicológicos y sociales. El objetivo ya no apunta a la destrucción de elementos materiales (bases militares, soldados, infraestructuras civiles, etc), sino al control del cerebro humano.


Las grandes unidades militares (barcos, aviones, tanques, submarinos, etc) son sustituidas por un gran aparato mediático compuesto por las grandes redacciones y estudios de radio y televisión.


El bombardeo militar es sustituido por el bombardeo mediático: Las consignas y las imágenes sustituyen a las bombas, misiles y proyectiles del campo militar.

El objetivo estratégico ya no es el apoderamiento y control de áreas físicas (poblaciones, territorios, et) sino el apoderamiento y control de la conducta social masiva.

Las unidades tácticas de combate (operadores de la guerra psicológica) ya no disparan balas sino consignas direccionadas a conseguir un objetivo de control y manipulación de conducta social masiva.

Los tanques, fusiles y aviones son sustituidos por los medios de comunicación (los ejércitos de cuarta generación) y las operaciones psicológicas se constituyen en el arma estratégica y operacional dominante.

3- El blanco

En la Guerra sin Fusiles, la Guerra de Cuarta Generación (también llamada Guerra Asimétrica), el campo de batalla ya no está en el exterior, sino dentro de su cabeza.

Las operaciones ya no se trazan a partir de la colonización militar para controlar un territorio, sino a partir de la colonización mental para controlar una sociedad.

Los soldados de la 4GW ya no son militares, sino expertos comunicacionales en insurgencia y contrainsurgencia, que sustituyen a las operaciones militares por las operaciones psicológicas.

Las balas militares son sustituidas por consignas mediáticas que no destruyen su cuerpo, sino que anulan su capacidad cerebral de decidir por usted mismo.

Los bombardeos mediáticos con consignas están destinados a destruir el pensamiento reflexivo (información, procesamiento y síntesis) y a sustituirlo por una sucesión de imágenes sin resolución de tiempo y espacio (alienación controlada).

Los bombardeos mediáticos no operan sobre su inteligencia, sino sobre su psicología: no manipulan su conciencia sino sus deseos y temores inconscientes.

Todos los días, durante las 24 horas, hay un ejército invisible que apunta a su cabeza: no utiliza tanques, aviones ni submarinos, sino información direccionada y manipulada por medio de imágenes y titulares.


Los guerreros psicológicos no quieren que usted piense información, sino que usted consuma información: noticias, títulos, imágenes, que excitan sus sentidos y su curiosidad, sin conexión entre sí.


Su cerebro está sometido a la lógica de Maquiavelo: “divide y reinarás”: Cuando su mente se fragmenta con titulares desconectados entre sí, deja de analizar (qué, porqué y para qué de cada información) y se convierte en consumista de órdenes psicológicas direccionalas a través de consignas.


Los titulares y las imágenes son los misiles de última generación que las grandes cadenas mediáticas disparan con demoledora precisión sobre su cerebro convertido en teatro de operaciones de la Guerra de Cuarta Generación.


Cuando Ud. consume titulares con “Bin Laden”, “Al Qaeda”, “terrorismo musulmán”: su mente está consumiendo consignas de miedo asociadas con “terrorismo”, y su cerebro está sirviendo de teatro de operaciones a la “Guerra Contraterrorista” lanzada para controlar a la sociedades a escala global.

Cuando Ud. consume prensa internacional sin analizar los qué y los para qué, los intereses del poder imperial que se mueven detrás de cada noticia o información periodística, Ud. está consumiendo Guerra de Cuarta Generación.

La cuarta guerra mundial ya comenzó. Mientras Ud. descansa, mientras Ud. consume, mientras Ud. goza de los espectáculos que le ofrece el sistema, un ejército invisible se está apoderando de su mente, de su conducta y de sus emociones. Su voluntad está siendo tomada por fuerzas de ocupación invisibles sin que Ud. sospeche nada. Las batallas ya no se desarrollan en espacios lejanos, sino en su propia cabeza. Ya no se trata de una guerra por conquista de territorios, sino de una guerra por conquista de cerebros, donde Ud. es el blanco principal. El objetivo ya no es matar, sino controlar. las balas ya no apuntan a su cuerpo, sino a sus contradicciones y vulnerabilidades psicológicas. Su conducta está siendo chequeada, monitoreada, y controlada por expertos. Su mente y su psicología están siendo sometidas a operaciones extremas de guerra de cuarta generación. Una guerra sin frentes ni retaguardias, una guerra sin tanques ni fusiles, donde Ud., es a la vez, la víctima y el victimario.

(IAR-Noticias) 21-Mar-06

Interpretaciones erróneas del Peronismo disidente.

En el PJ disidente se empezó a especular
Laura Serra
LA NACION


La noticia corrió, temprano, como reguero de pólvora en el justicialismo no kirchnerista. La primera reacción fue de conmoción generalizada pero, acto seguido, -y fiel a su estirpe peronista- sus principales dirigentes comenzaron a especular sobre cómo será el mapa político futuro tras la desaparición de Néstor Kirchner y de qué manera el PJ disidente podría cuajar en el nuevo escenario.

Todos los ojos del PJ no kirchnerista están puestos en los próximos pasos de la presidenta Cristina Kirchner.


"Tiene dos caminos por delante: puede insistir con profundizar este actual modelo de confrontación y del apriete que instaló Kirchner y se recuesta sobre Hugo Moyano y Guillermo Moreno (secretario de Comercio) o abre una instancia de gestión más moderada, con el aporte de los gobernadores y sin Moyano -razonaba un dirigente cercano a Francisco de Narváez-. Si toma este último camino, el peronismo disidente podría formar parte de la renovación del PJ que se viene."

Lo que suena casi como una certeza en el PJ disidente es que este espacio y el kirchnerismo, como fueron concebidos, tenderán a desaparecer. "Se acaba el Frente para la Victoria, pero también el PJ disidente tal como funciona hoy, porque el tipo de mensaje antikirchnerista que veníamos voceando ya no tiene cabida. Ha muerto nuestro principal rival", susurran cerca de Felipe Solá.

En algunos sectores del peronismo disidente confían en que un escenario posible que podría sobrevenir tras la muerte de Kirchner es una renovación del partido, con una mayor participación de los gobernadores e intendentes, y un desplazamiento de los kirchneristas más radicalizados. "Dirigentes como (Sergio) Massa, (Juan Manuel) Urtubey, (Pablo) Bruera y De Narváez podrían tener un mayor peso específico. Habrá que ver cómo se ubica (Daniel) Scioli", confían algunos voceros.

Todo era incertidumbre en las filas del peronismo disidente. A Eduardo Duhalde la noticia lo sorprendió en San Pablo, Brasil, adonde se encontraba invitado por el presidente Lula Da Silva para presenciar la segunda vuelta electoral en ese país. "Eduardo estaba muy consternado; su intención es asistir al velorio (hoy, en la Casa Rosada). Hay que ver cómo lo reciben", indican en su entorno.

El senador Carlos Reutemann recibió la noticia en Santa Fe, mientras esperaba al censista. "Quedó muy shockeado; está convencido de que ahora cambiará todo el escenario; su principal duda es quién apuntalará, ahora, a Cristina", dicen a su lado.
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Juan Gelman

"Néstor Kirchner estableció que el respeto de los derechos humanos es una política de Estado. Terminó con el muro de plomo de la impunidad de gobiernos civiles anteriores", dijo el escritor.
D. Passarella

"Con el tiempo se sentirá su ausencia", dijo el titular de River Plate.
E. Ginóbili

"Mis condolencias a Cristina Kirchner y familia", afirmó el basquetbolista
Tito Cossa

"Recuperó el rol del Estado y de la militancia", señaló el dramaturgo.
Felipe Pigna

"Se va una persona de mucho peso político y capacidad de lucha", opinó el historiador.
Aldo Donzis

"Tenía una gran vocación por contribuir en las situaciones en las que la comunidad judía tenía sensibilidad. Fue el primer presidente que puso de manifiesto la responsabilidad de Irán en el atentado", afirmó el presidente de la DAIA.
Lionel Messi

"Deseo expresar mi profunda congoja por el fallecimiento de Néstor Kirchner y acompaño en su dolor, con sincero afecto solidario, a la Presidenta y a toda su familia", afirmó el delantero del Barcelona.
Eduardo Buzzi

"Más allá de las diferencias que tuvimos, sería necio desconocer el rol de liderazgo que ejerció en la política argentina", dijo el titular de la Federación Agraria Argentina (FAA) sobre el fallecido ex presidente Néstor Kirchner, con quien se enfrentó por la resolución 125.
Gabriel Mariotto

"Fue un dirigente de enorme estatura que dignificó la militancia al no dejar las convicciones en la puerta de la Casa Rosada", dijo el titular de la autoridad de medios.
Mercedes Morán

"No puedo menos que recordary apoyar todo lo que hizoKirchner", opinó la actriz.


Cristóbal López

"Murió haciendo lo que mejor hacía: política", dijo el empresario.

Frases de Néstor K

Lo dijo Néstor Kirchner




"Llegamos sin rencores, pero con memoria". 25 de mayo de 2003

"Vamos a seguir con un dólar alto y competitivo" 11 de agosto de 2005

"No conozco ningún país democrático del mundo en el que necesariamente para gobernar haya que tener mayoría absoluta y terminante". 20 de octubre de 2005

"El candidato será pingüino o pingüina". 2 de junio de 2006

"Clarín, ¿qué te pasa Clarín? Quiero que todos sepan que, como presidente del Partido Justicialista, voy a ir hasta el último pueblito de la Argentina. Nosotros no lucramos, Clarín. No estamos con los negocios, Clarín? Clarín, ¿por qué estás tan nervioso? Hacé democracia, porque la gente ya se está dando cuenta? Tranquilizate, por Dios, tranquilizate". 9 de marzo de 2009

"No nos amedrentan insultándonos desde la concentración mediática? Nunca le van a perdonar a la Presidenta haber terminado con la manera mediática de pretender manejar el país? Se ufanaban de que con cuatro tapas de diario cambiaban un gobierno y ahora no pueden, por eso están nerviosos". 26 de agosto de 2010

El poder bifronte queda atrás.

El escenario
Por tercera vez, el poder bifronte queda atrás
Pablo Sirvén
LA NACION
Jueves 28 de octubre de 2010 | Publicado en edición impresa


Ayer el peronismo vivió la tercera muerte más dramática de toda su historia. De las dos anteriores -la de Eva Duarte, en 1952, y la de Juan Perón, en 1974- conocemos sus complicadas derivaciones. Ahora se abren varios interrogantes respecto de lo que sucederá con el abrupto e involuntario abandono del centro del escenario por parte de Néstor Kirchner.

Como la historia nunca se repite, habrá que estar muy atentos a los significados singulares de este deceso en el seno del principal partido político de la Argentina, sabiendo que sucederán acontecimientos distintos y seguramente imprevistos para todos. Sin embargo, es posible establecer algunas similitudes y diferencias entre los fallecimientos de los fundadores del justicialismo y el de quien fue hasta ayer su titular.

¿En qué se parecen? En varias cosas: en que la muerte impacta en la cúspide de un poder bifronte que provoca incertidumbre hacia adelante; en que quien sobrevive ocupa la máxima jerarquía institucional (la presidencia de la Nación) y en que la muerte viene a destruir una sociedad de hecho que trastoca profundamente el tipo de modus operandi que se venía dando.

Veamos: en el primer caso, Juan Domingo Perón acababa de asumir su segundo mandato presidencial y había establecido con su esposa un muy sagaz reparto de tareas. Perón concentraba el poder formal de la Argentina desde 1946 y Evita, el informal, ya que jamás asumió cargo público alguno (sólo un intento frustrado de ser candidata a vicepresidenta). La fundación que llevaba su nombre, que tenía una sede más que monumental en lo que hoy es la Facultad de Ingeniería, a metros de la Confederación General del Trabajo, funcionó como un megaente paraestatal de acción social, muy controvertido por ciertos modales ásperos y formas de financiamiento, pero bastante eficaz para resolver las necesidades más urgentes de los humildes.

Tras su muerte, el Gobierno se resintió y perdió esa dualidad ambivalente que marcó los "años felices". En 1955 fue derrocado.

El deceso de Perón, en 1974, dejó a su movimiento huérfano en medio de una embozada guerra civil entre elementos de extrema derecha y extrema izquierda. La vicepresidenta, a la sazón, su tercera esposa, Isabel Martínez, ocupó el trono vacante, quiso respaldar su poder sólo en el influyente superministro José López Rega, pero la presión sindical terminó desplazándolo en 1975. Acorralada por la violencia, la inflación y las cruentas luchas internas de su partido, fue derrocada en 1976.

El caso de Néstor y Cristina Kirchner es bien distinto: Evita e Isabel fueron, de alguna manera, "discípulas" forjadas por Perón
. Aquéllos, en cambio, crecieron y se formaron juntos políticamente. Mientras él se destacó en la labor ejecutiva, ella se inclinó por lo legislativo. Sin embargo, a partir de la asunción de Kirchner como presidente de la Nación (2003-2007), y luego como jefe partidario, esa paridad de fuerzas que venían teniendo se inclinó a favor de Néstor, que nominó a dedo a su esposa como su continuadora formal en el poder. Nunca Kirchner perdió el comando, pese a su promesa de irse a un "café literario", que quedó sólo en un amago. Así, siguió dando órdenes y gobernando informalmente con gran visibilidad en actos públicos y se reservaba la última palabra en reuniones clave.

Después de décadas de entender la política de manera simbiótica con su marido, la Presidenta deberá aprender pronto a encontrar nuevos soportes.


En el año que falta hasta las elecciones tendrá que recrear los cimientos de su poder para llegar a buen puerto.